哲学上的死亡
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在哲学中，死亡是一个多层面且复杂的概念。 从死亡哲学的历史发展来看，它是西方人死亡意识量变与质变的统一过程。在古希腊罗马奴隶制时代，死亡哲学是当时社会的产物，也是从原始社会开始对死亡问题思考的结果，其哲学重心经历了从自然哲学到道德哲学再到宗教哲学的演进。中世纪封建社会的死亡哲学是当时社会的产物，也是古希腊罗马死亡哲学逻辑发展的结果，基本逻辑程式为“若不能死，就不能生”。从西方近代死亡哲学到现代死亡哲学，其间德国古典死亡哲学，尤其是费尔巴哈的死亡哲学成为理论过渡。 从不同哲学家的观点来看： - 柏拉图认为“哲学就是练习死亡”，意味着要让灵魂控制身体，减少身体的控制程度，通过灵魂去追求思想或者理性。 - 苏格拉底把死亡看作是一种治愈，是治疗肉体对灵魂束缚的病，死亡并非生命的终结，而是灵魂以另一种方式存在。他认为哲学就是练习死亡，因为死亡意味着灵魂与肉体的分离，而灵魂是不朽的。肉体欲望会使灵魂遗忘理性知识，学习理性知识的过程就是摆脱肉体干扰、回忆纯粹理念的过程，所以哲学家要修炼摆脱肉欲干扰，实现灵魂分离，从而用纯粹理性探究真理，不畏惧死亡。 - 塞涅卡提出“一个人没有死的意志就没有生的意志”，体现出生与死在意义和价值上的对立互补关系，死亡能赋予有限人生以意义和价值。 - 蒙田认为“探讨哲学就是学习死亡”。 从死亡哲学的内涵层面来看，有人生观或价值观层面以及世界观或本体论层面。在人生观或价值观层面，死亡哲学是人生哲学或生命哲学的深化或拓展，只有具备死亡意识的人才能获得人生的整体和有限观念，克服惰怠消沉，萌生出紧迫感，赋予有限人生以永恒意义或价值。
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