地府十殿阎王
十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者,其说始于唐末。他们分别是一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。因分居地府十殿,故名。 这一说法在《释门正统·利生志》中有记载,正统佛教中原本没有十殿之说,后来有些人将民间说法归入佛教,道教也沿用此说,《地藏菩萨本愿经》中也有地狱和阎王天子的记载。十殿阎罗形象本源于印度佛教文化,最初由印度佛教“阎罗王”的概念发展而来,后与中国本土特色的生死观、冥界文化、道家神仙观念以及儒家孝道思想相结合而形成。魏晋南北朝时期,佛教经典大量译出促进了中印佛教交流,地狱十王信仰成为佛教东传后依附佛典而创的产物;唐代时,《佛说十王经》中十王第一次作为一个整体出现;宋代,十殿阎罗的图像在佛教绘画和雕塑中发展完善;明清时期,十殿阎罗逐渐脱离佛教意义,成为一种独立的传统文化符号,代表着死亡和阴间审判。如今,十殿阎罗不仅存在于寺庙壁画中,也出现在很多文学和艺术作品里,在中国文化里扮演着重要角色,其信仰与中国传统的七七、百日、周年、三年的丧葬习俗相结合,深刻影响着中国风俗,十殿阎罗的六道轮回、因果报应的说法也影响着国人的信仰观念,融合到日常生活的方方面面。
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