“大音希声，大象无形”出自《道德经》，是中国古代文学理论中的一种美学观念。其内涵如下： 从字面意义来看，可理解为越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形（也可理解为最好的音乐是没有声音的，最好的形象是没有形象的）。这是因为人的听觉范围有限，超出或小于这个范围的声音人耳听不到；而宇宙的形状无法用人的所见所闻去描述，如此宏大的形象就是无形的。 从美学和哲学意义来讲，这一观念意在推崇自然的美而非人为的美。它象征着越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物；是对“有声”的超越，对“无声”的追求，最大的声音是没有声音，有了声音就有了具体形式，只能是局部而不能总揽全部，所以不能成为“大音”；“固无定形”却能容纳“多形”，大道的声音是最真实、最动听、最感人的，是“此时无声胜有声”的一种境界。 古今学者对于“大音希声”大致有六种解释：一是认为最大的声音是没有声音的；二是认为最大的声音听来反而是稀疏的；三是认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；四是认为“大音希声”乃天乐，不能用耳朵去听，而是要感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；五是认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越；六是认为没有声音就是最强音，即什么都不说就是最好的。当老子说“大音希声，大象无形”时，大致也可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。

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